“Há diversidade de dons” (I Coríntios 12:4). O termo dom, citado seis vezes neste capítulo, indica que a manifestação tem origem em Deus, no mesmo Espírito. Os dons são da graça, não merecidos e servem o interesse do corpo (termo usado 1dezoito vezes no capítulo). Como? “O corpo é só um e tem muitos membros, e todos os membros são um só corpo” (I Coríntios 12:12). Isto é, o corpo funciona através da ação de cada membro, (catorze vezes no capítulo) individual e disponível.
Vamos focar nossa atenção nos nove[11] distintos dons que o Espírito de Deus doa ao crente, habitando nele e desejando manifestar-se em e através dele. Esta intenção faz com que os nove dons “residam” em potencial em cada um dos cheios do Espírito. A ação de cada crente, em cada dom, dependerá, primeiramente, da vontade soberana de Deus: “o mesmo Espírito opera… como quer” (1 Coríntios 12:11), e em segundo lugar, da disponibilidade do homem em corresponder-lhe. Como os dons se manifestam via ação individual dos membros do corpo de Cristo, cada manifestação é sujeita ao juízo e serve o proveito e o interesse de todo o corpo. Em I Coríntios 12:4-6, Paulo ensina que há dons (carismaton), ministérios (diakonion) e operações (energematon) diferentes. Então: cada dom pode ser exercido através de ministérios e de formas diferentes da operação de Deus. A riqueza da multiplicidade do corpo concretiza-se na participação singular de cada um – pessoas diferentes com dons diferentes e de modos e resultados diferentes. Todos devem participar! Afinal todos devem também ser edificados.
Quando Paulo escreve acerca dos designados dons espirituais, utiliza dois termos: carisma (plural: carismata) e pneumatika. Carisma é traduzido por “um dom (dado livre e graciosamente) e deriva de caris (graça)[12]. O carisma é a concretização da graça.
A graça é a origem de cada carisma.
Carisma tem o significado de “dons da graça”, e pneumatika, “espiritual”.
Mencionando Anthony D. Palma, Carlson refere que
tanto carismata quanto pneumatika são usados paralelamente, como seja: “procurai… os melhores dons (carismata)” (1 Coríntios 12:31), e: “procurai… os dons espirituais (pneumatika)” (1 Coríntios 14:1). As palavras são usadas intercambiavelmente, destacando carismata que estes são dons do Espírito, enquanto pneumatika realça que os dons são do Espírito.[13]
[11] Os Bennett defendem que dos nove dons listados em 1 Coríntios 12, sete já estavam em ação no Velho Testamento; o dia de Pentecostes trouxe a inclusão de mais dois – o dom de línguas e a interpretação de línguas (1980, pp. 102 e 103).
[12] Gingrich (1986, p. 222).
[13] Carlson (1980, p. 118).